A vueltas con el amor (5 de Mayo)

Un comentario tal vez excesivamente largo. Tiene dos partes bien definidas. La primera insiste en el amor a Dios como mandamiento principal. El segundo se centra en el amar como ama Jesús dando unas pautas desde el evangelio de hoy. Tal vez en nuestro mundo donde se idealiza la caridad activa (amar al prójimo) deberíamos insistir en la contemplación del amor de Dios y el amor a Dios a fin de ser más auténticos y equilibrar la balanza. Siempre es más fácil sacar consecuencias morales de los textos, pero merece la pena y es muy gratificante dedicar tiempo a la simple contemplación del amor de Dios; aprendemos y aprehendemos así a amar como Él ama.

*

EVANGELIO 

Jn 15, 9-17

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:

—«Como el Padre me ha amado, así os he amado yo; permaneced en mi amor.
Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; lo mismo que yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor.

Os he hablado de esto para que mi alegría esté en vosotros, y vuestra alegría llegue a plenitud.
Éste es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado.
Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos.
Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando.
Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor: a vosotros os llamo amigos, porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer.

No sois vosotros los que me habéis elegido, soy yo quien os he elegido y os he destinado para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto dure.
De modo que lo que pidáis al Padre en mi nombre os lo dé. Esto os mando: que os améis unos a otros».

Palabra del Señor.

*

 

«Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él » (1 Jn 4, 16b). Estas palabras de la Primera carta de Juan expresan con claridad meridiana el corazón de la fe cristiana: la imagen cristiana de Dios y también la consiguiente imagen del hombre y de su camino. Además, en este mismo versículo, Juan nos ofrece, por así decir, una formulación sintética de la existencia cristiana: «Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos creído en él» (1 Jn 4,16a).

Hemos creído en el amor de Dios: así puede expresar el cristiano la opción fundamental de su vida. No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva. En su Evangelio, Juan había expresado este acontecimiento con las siguientes palabras: «Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Hijo único, para que todos los que creen en él tengan vida eterna» (cf. 3, 16)". (Benedicto XVI, Deus Charitas est, 1) 

Sigue diciendo la encíclica del papa Benedicto que Jesús, al mandamiento del amor al único Dios le añade el del amor "al prójimo como a ti mismo", ya recogido en el Antiguo Testamento (Lv19,8). "Y, puesto que es Dios quien nos ha amado primero (cf. 1 Jn 4, 10), ahora el amor ya no es sólo un «mandamiento», sino la respuesta al don del amor, con el cual viene a nuestro encuentro".

*

1.

Dios es amor (1 Jn 4,8),

El ser cristiano se juega todo en el "amor", término "que se ha convertido hoy en una de las palabras más utilizadas y también de las que más se abusa, a la cual damos acepciones totalmente diferentes" (nº 2 de la encíclica citada). Tal vez el primer paso a dar para hablar de "amor cristiano" sea clarificar qué cosa es. Y la Escritura lo pone fácil: "En esto consiste el amor; no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo". 

El amor no es un objeto sino una experiencia de gracia. Esto es lo que quiere decir eso de que "Dios nos amó primero (1 Jn 4,19). El nombre de este blog, "Primero Dios", anuncia que si Dios no va por delante de nosotros estamos perdidos. Todo es gracia, todo es amor de Dios. "Sin mi no podéis hacer nada", dice Jesús (Jn 15,5). Si puedo amar es en cierto modo porque Dios me hace partícipe de su amor; porque he he sido creado a su imagen y semejanza y participo de su ser que es amor. 

*

El primero y principal mandamiento nos remite a Dios. Él es la fuente: ""Amarás al Señor con todo el corazón, con toda el alma, con todas las fuerzas" (Mt 22,37). ¿Cómo poner en practica este amor? Contemplando, admirando, adorando, escuchando, a Dios. Es lo que Jesús enseñó a Marta, la hermana de Lázaro y María, cuando cansada y nerviosa le reprochó que su hermana no le ayudara en el servicio: "María ha escogido la parte mejor y no le será quitada" (Lc 10,42). En una sociedad activista nos cuesta aceptar esta primacía del amor de Dios y del amor a Dios, cuya práctica explícita es la vida de oración personal y comunitaria. Sin embargo, textos señalados de la espiritualidad cristiana ponen el amor a Dios como indiscutible primer deber de la persona. 

 San Juan de la Cruz, tras afirmar que "Al fin, para este amor (a Dios) fuimos criados",  añade: 

"Adviertan los que son muy activos, que piensan ceñir al mundo con sus predicaciones y obras exteriores, que mucho más provecho harían a la Iglesia y mucho más agradarían a Dios, dejado aparte el buen ejemplo que de sí darían, si gastasen siquiera la mitad de ese tiempo en estarse con Dios en oración, aunque no hubiesen llegado a tan alta como ésta (se refiere a la oración de María, la hermana de Lázaro). Cierto, entonces harían más y con menos trabajo con una obra que con mil, mereciéndolo su oración, y habiendo cobrado fuerzas espirituales en ella; porque de otra manera todo es martillar y hacer poco más que nada, y a veces nada, y aun a veces daño. Porque Dios os libre que se comience a envanecer la sal (Mt. 5, 13), que, aunque más parezca que hace algo por de fuera, en sustancia no será nada, cuando está cierto que las obras buenas no se pueden hacer sino en virtud de Dios”.(Cántico espiritual 29, 3)

Si importante es el amor al prójimo, más importante es el amor a (de) Dios; es éste el que da valor a las buenas obras. Recuerda a san Pablo: aunque vendiera mis bienes y se los diera a los pobres, si no tengo amor de nada sirve (cf 1 Cor 13,3). 

Para entenderlo pregúntate: ¿Para hacer una buena obra, qué me motiva? ¿Cumplir un mandamiento que me garantice la tranquilidad de conciencia y el acceso al Cielo? ¿Estar orgulloso y satisfecho de mí mismo porque he obrado lo justo? Si es así, lo haces por amor propio, o buscando la alabanza de los hombres, y en tu soberbia ya quedas pagado con ello (cf Lc 14,12-14). Si lo que te moviere fuera el amor de y a Dios no tendrías siquiera atisbo de soberbia personal; obrarías con la naturalidad de los siervos que saben que no hacen nada extraordinario al servir a su Señor, simplemente hacen lo que tienen que hacer (Lc 17,10), aquello a lo que les impulsa el amor de Dios. 

"En la caridad verdadera uno ama a Dios por si mismo, por encima de todo lo creado, y ama a su hermano el hombre porque esta es la ley de Dios ... En la contemplación, además, también se cumple totalmente el segundo mandamiento de la caridad. Los frutos de la contemplación son testigos de esto aun cuando durante el tiempo real de la oración el contemplativo avezado no dirija su mirada a ninguna persona en particular, sea hermano o extraño, amigo o enemigo. En realidad, ningún hombre le es extraño, porque considera a cada uno como hermano. Y nadie es su enemigo. Todos son sus amigos. Incluso aquellos que le hieren o le ofenden en la vida diaria son tan queridos para él como sus mejores amigos y todos los buenos deseos hacia sus mejores amigos se los desea a ellos" (Anónimo. Nube del no-saber, 24). 

¿Entiendes ahora por qué "amar a Dios sobre todo" es el primer mandamiento? Sin éste se queda huérfano el segundo: "amar al prójimo".

*

2.

“Amaos unos a otros como yo os he amado” (Jn 15,12)

Amarás a Dios y amarás a tu prójimo. "Jesús, haciendo de ambos un único precepto, ha unido el mandamiento del amor a Dios con el del amor al prójimo... Y, puesto que es Dios quien nos ha amado primero (cf. 1 Jn 4, 10), ahora el amor ya no es sólo un «mandamiento», sino la respuesta al don del amor, con el cual viene a nuestro encuentro" (Deus Charitas est 1). El texto es clarificador: el amor humano es la respuesta al don del amor con el cual Dios viene a nuestro encuentro.  

El amor es la respuesta, el punto de referencia tanto para la contemplación como para la acción cristiana, que ha de ser siempre caritativa (cf Lc 10,25-37: el Buen Samaritano; Mt 25,31-46: parábola del Juicio final).

Las prácticas de la vida de piedad (oración, sacramentos) son actos de amor a Dios, momentos para impregnarse del amor que Dios es y que se ha revelado en Jesús. La contemplación, si es verdadera, nos motivará siempre a vivir con los hermanos el mismo amor contemplado. Un amor que, siguiendo criterios evangélicos ha de ser como el amor de Jesús. "Amaos como yo os he amado". ¿Cómo fue el amor de Jesús? Damos unas pautas partiendo del texto evangélico de hoy:

* Humilde (encarnado). Un amor no paternalista y desde arriba sino fraterno y desde abajo.  Dios se abajó a nosotros y “envió a su Hijo” (Gal 4,4). Por tanto, si el camino de Dios-Amor es el de encarnarse en los problemas-situaciones humanas para dar vida, así ha de ser nuestro amor. El amor de Dios se hace disponibilidad para amar al hermano como ama Dios, que “mandó su hijo al mundo para que vivamos por medio de él” (1 Jn 4,9). Nuestro amor será más cercano a Dios, más auténtico si lo vivimos desde el mismo abajamiento de Dios en Jesús, desde la encarnación y el servicio a los más pobres, para que también ellos vivan en el amor  de Dios que nosotros le acercaremos con nuestra caridad.

* Alegre. “Os he hablado de esto para que mi alegría esté en vosotros” (Jn 15,11). ¿No hemos notado la alegría que transpiran esas personas que son testigos paradigmáticos del amor de Dios hoy? Testigos del amor de Dios como Oscar Romero, Teresa de Calcuta, Carlos de Foucauld u otros santos pulidos por el cincel del amor, se mostraron siempre alegres, serenos, maduros. Nuestra sociedad depresiva, crispada, triste, está necesitada del amor como remedio a la acritud y desesperanza. Donde está Dios hay amor, y donde hay amor hay alegría. En nuestro tiempo hay mucha risa, mucha diversión, pero ¿hay alegría? Si no hay alegría es que falta verdadero amor.

* Comunitario (eclesial). “Os he hablado de esto para que mi alegría esté en vosotros y vuestra alegría llegue a plenitud” (Jn 15,11). Vosotros, vuestra. Jesús gusta de usar el plural. Todos estamos llamados al amor; y ese amor crea comunidad, la de los que han creído en el amor que Dios nos tiene. “Dios no hace acepción de personas” (Rm 2,11). El amor no es un don para la privacidad, porque en esencia el amor tiende a entrelazar, a “enredar” a unos con otros creando lazos. El amor de Jesús es esencialmente inclusivo, abierto a toda la creación, universal y eclesial. ¿Qué es la Iglesia sino la comunidad de los que viven unidos en una misma fe-contemplación de Dios amor, y cuyo fin es trabajar por la instauración del Reino de Dios, comunidad humana universal unidos por los lazos del amor de Dios? El  grado de comunión con los hermanos mide el grado del amor.

* Esencial. Para el cristiano, amar no es una opción, sino una condición sin la cual no se puede ser auténtico cristiano. “Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado” (Jn 15,12). El amor no es una opción. La “opción preferencial por los pobres”, expresión nacida en Latinoamérica y muy repetida en todo el orbe cristiano, hay que entenderla como una llamada a todos los cristianos para que retomen el camino que nunca debieron dejar, es decir, el camino del amor, que no es optativo sino obligado para ser cristiano de hecho. El Señor no nos da un consejo: “si os parece bien, amaos”, sino un mandato inexcusable. Quién no ama no es de Dios.

* Concreto. Un amor compasivo y misericordioso con todos que se  deja ver en obras de misericordia muy concretas -siete corporales y siete espirituales- que el Catecismo de la Iglesia Católica describe como "acciones caritativas mediante las cuales ayudamos a nuestro prójimo en sus necesidades corporales y espirituales (cf. Is 58,6–7; Hb 13,3). Instruir, aconsejar, consolar, confortar, son obras de misericordia espiritual, como perdonar y sufrir con paciencia. Las obras de misericordia corporal consisten especialmente en dar de comer al hambriento, dar techo a quien no lo tiene, vestir al desnudo, visitar a los enfermos y a los presos, enterrar a los muertos (cf Mt 25,31–46). Entre estas obras, la limosna hecha a los pobres (cf Tb 4, 5–11; Si 17,22) es uno de los principales testimonios de la caridad fraterna; es también una práctica de justicia que agrada a Dios (cf Mt 6,2–4)” (CATIC 2447).

 

* * *

Vivamos de modo inseparable el amor a Dios y el amor al prójimo. El primero es alimento fundamental de nuestra vida interior ("quien no ama no ha conocido a Dios" Jn 4,8). Y conocido el amor de Dios no puedo evitar vivir el segundo ("Quien dice que conoce a Dios y no ama a su hermano es un mentiroso", 1 Jn 2,4). El primero motiva y conduce al segundo, y el segundo verifica el primero.

En el centro (equilibrio) está la virtud. No exageremos el valor de las obras que realizamos en favor de nuestros hermanos porque nos pueden llevar a la soberbia de creer que las hacemos por nuestras propias fuerzas y sin necesidad de Dios. Tampoco caigamos en la trampa de medir nuestra vida y progreso espiritual por el tiempo dedicado al discurso teológico,  la oración y el retiro espiritual. Seamos sensatos y valoremos en su justa medida todo el tiempo que dedicamos a los demás y el que dedicamos a Dios. Ni uno ni otro deben ser motivo de soberbia sino de acción de gracias y alabanza a Dios que nos da la gracia de conocer su amor, de amarlo y de ser capaces de amar a los hermanos. 

Mayo 2024

Casto Acedo

Permanecer en Dios (28 de Abril)

EVANGELIO

 Jn 15,1-8. 

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Yo soy la verdadera vid, y mi Padre es el labrador. A todo sarmiento mío que no da fruto lo arranca, y a todo el que da fruto lo poda, para que dé más fruto. Vosotros ya estáis limpios por las palabras que os he hablado; permaneced en mí, y yo en vosotros. 

Como el sarmiento no puede dar fruto por sí, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el que permanece en mí y yo en él, ése da fruto abundante; porque sin mí no podéis hacer nada. 

Al que no permanece en mí lo tiran fuera, como el sarmiento, y se seca; luego los recogen y los echan al fuego, y arden. Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que deseáis, y se realizará. Con esto recibe gloria mi Padre, con que deis fruto abundante; así seréis discípulos míos.»

Palabra del Señor

Cultura del picoteo

Vivimos la “cultura del picoteo”. Jóvenes y adultos, abrumados por las inmensas posibilidades de información que llegan a través de los medios, especialmente internet, nos dedicamos a picar de aquí y de allí en un no parar estresante, pasando de un periódico digital a otro, de un tema al siguiente, de una información a otra sin apenas digerir lo leído, escuchado o recibido como noticia. Este modo de actuar ocurre también en las relaciones; no es raro hoy pasar de una a otra relación de amistad o incluso de pareja sin apenas degustar lo vivido.

No hace mucho nos concedíamos tiempo para leer reposadamente un periódico o un libro, para escuchar una y otra vez un tema musical hasta hacerlo nuestro, para gozar de la visión repetida de una película, o para cultivar y madurar sin prisas una relación. Hoy apenas pasamos sobre la epidermis de la noticia, la música, la imagen o las personas, como si participáramos en una carrera de obstáculos con obligación de estar  a la moda y no quedar desfasados.

Queda claro que en la cultura de la dispersión no degustamos con paciencia los platos que ofrece la vida. Vivimos como si estuviéramos siempre en la antesala de la plenitud, probando esto y aquello, y pasando sin transición de la fruición al tedio de las cosas y las vivencias. “Cultura del picoteo”, del estrés sistemático, de las prisas, de la angustia obsesiva por estar a la última en el pensar, el aparentar y el disfrutar, aún a sabiendas de que cuando crees alcanzado lo último siempre hay algo más allá que no te deja disfrutar lo presente.

Pues bien, para esta época en la que lo común suele ser la “impermanencia” de todo, Jesús propone la “permanencia”, amarrar la vida a un pilar solido que los vientos de la moda no puedan zarandear a capricho. ¿Dónde encontrar ese amarre seguro?  Aunque  parezca pretencioso, el mismo Jesús se ofrece como tal: “El que permanece en mí y yo en él, ese da fruto abundante” (Jn 15,5). Como respuesta a la dispersión: la unidad con Dios en Cristo que garantiza y pasa por la unidad con la Iglesia y procura la unidad con uno mismo.

 

* * *

Unidad con Cristo

Los hombres nos pasamos la vida buscando, yendo para acá y para allá como picaflores a la conquista del néctar perfecto, aquel en que esperamos alcanzar el éxtasis. Como hizo en su momento san Agustín, buscamos la vida en las cosas perecederas: en la sensualidad, en las filosofías, en los afectos humanos; todas ellas realidades importantes, pero incapaces de satisfacer plenamente el anhelo del alma; nuestro corazón anda inquieto y revolotea por la historia esperando encontrar algo que le haga definitivamente feliz.

San Agustín, maestro ejercitado en la búsqueda de la verdad, encontró finalmente aquello (mejor a Aquél) que buscaba con tanto empeño. Dejó el mariposeo, se acogió a la eterna  hermosura de Dios,  y pudo al fin disfrutar del banquete de la vida con plena satisfacción. Su encuentro con la Verdad supuso para él un descanso, el de quien encuentra por fin la estancia donde permanecer sin sobresaltos.  Esa estancia, ese lugar que encontró, no fue otro que Cristo, al que buscaba por fuera y finalmente halló dentro de sí. De este modo también se encontró a sí mismo en Él.

Para muchos a lo largo de la historia conocer a Jesús y aceptarlo como el amor de su vida, entrar en relación con Él y dejar que llenara cada rincón de su casa (alma, corazón) ha sido una experiencia gozosa y plenificante. A partir de entonces su vida fue distinta; vivían secos y dispersos como el sarmiento separado del tronco de la vid y al unirse nuevamente a la cepa han comenzado a verdear y a dar fruto abundante. De vivir estresados y obsesionados por las cosas perecederas pasaron a la serenidad y la  creatividad que da sentirse libre de dependencias mundanas. 

Unirse a Cristo, lejos de ser una atadura es una liberación. “Para ser libres nos libertó Cristo” (Gal 5,1). Desde aquí podemos entender a G. K. Chesterton, converso en su madurez, cuando dice: "el catolicismo me liberó de la esclavitud de ser hijo de mi tiempo", porque quien permanece unido a Cristo está por encima de las modas intrascendentes.

Unidad eclesial

Pero no sólo para vivir con Dios nos libera Cristo. Para un cristiano vivir unido a Dios no es posible ni verdadero sin vivir la unión con los hermanos. ¿No es un poco ridícula una vid con un sólo sarmiento? La imagen de la vid y de la viña, tan recurrente en el Antiguo Testamento, es retomada por Jesucristo no sólo para darnos una imagen de la relación personal con Él sino también para destacar la importancia de la comunidad. Cambiando los términos: para Jesús las cepas o los sarmientos de la viña no son ya el pueblo de Israel sino los que creen en Él.

La vida del discípulo no fructifica solamente porque éste se crea íntimamente unido a Jesús. Es verdad que la experiencia personal de fe, la oración personal, el sentimiento particular de pertenencia y comunión con Dios, son importantes. Pero esa experiencia individual no apaga la ansiedad de la búsqueda. Estar unido a la vid, permanecer en ella, implica también el  sentimiento y la realidad de la permanencia y pertenencia a una comunidad. 

La savia que corre por las venas de la vid es el Espíritu Santo, agente de comunión que está en el origen de la Iglesia, comunidad de unidos por un mismo Espíritu. Cuando san Pablo se encontró con Cristo camino de Damasco, tras su conversión, “trataba de juntarse con los discípulos” (Hch 9,26); sabía que su adhesión a la persona de Cristo no sería completa sin su inserción en una comunidad de creyentes. Permanecer en Cristo no es posible sin abrazar también en un mismo Espíritu a su Iglesia.

Tenemos aquí una enseñanza y una tarea. Sabemos que cada uno de los hombres y mujeres del mundo son llamados a encontrar refugio en el conocimiento de Cristo y a unirse a Él por el Espíritu y la fe; pero también que esto conlleva la tarea de trabajar por la unidad de los cristianos, porque el lugar de refugio que es Cristo no se reduce a una celda solitaria sin referencia a una comunidad universal; “Que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado”. (Jn 17, 21).  La alegoría de la Vid y los sarmientos, como la del cuerpo que nos aporta la predicación de san Pablo (cf 1 Cor 12,12-31), nos hablan de unidad y comunidad, de la importancia de permanecer en Cristo y sentirnos por y en  Él unidos a  los hermanos.

 

Unidad personal

Y no podemos dejar de mencionar el hecho de que la unión con Dios (fe) y  la unidad eclesial (amor al prójimo, comunidad) es imposible y no es auténtica si la persona no vive unificada en sí misma; es decir, no hay verdadera vida cristiana si el hombre vive disperso y roto interiormente, esclavo de pasiones que le llevan a hacer el mal que no quiere (cf Rm 7,18-20). Quien está en esa situación vive en la mentira. Por eso la primera carta de san Juan apremia: “Hijos míos, no amemos de palabra ni de boca, sino con obras y según la verdad” (1 Jn 3,18); es decir,  vivamos en transparencia dejándonos empapar por la savia de la Vid,  ser lo que somos: hijos de Dios, sarmiento que reciben su identidad y su vida del mismo Dios.

Quien así lo hace vive con una conciencia unificada, y consecuentemente una conciencia tranquila. Si leemos detenidamente el texto de Jn 3,18-24 vemos que aparece por cuatro veces la palabra conciencia;  a decir del Concilio Vaticano II la conciencia “es el núcleo más secreto y el sagrario del hombre, en el que éste se siente a solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto mas intimo de aquélla”. (GS 16). La conciencia del hombre es el núcleo de su libertad, de su grandeza, de su dignidad, la clave de su realización personal. 

Cuando un hombre es sensato, leal, cabal, decimos que tiene conciencia; cuando no es así le llamamos inconsciente. Podríamos decir que cuando uno vive dejándose guiar por una conciencia recta y bien formada es feliz, pero cuando se deja llevar por las veleidades de una conciencia acomodaticia no encuentra la paz.

 

Una vida unificada por la conciencia es una vida plena que facilita el acceso al encuentro con los hermanos y con Dios: “Si la conciencia no nos condena podemos acercarnos a Dios con confianza” (1 Jn 3,21). Tener la conciencia tranquila es el mayor premio de  la vida; nos hace sentir la cercanía de Dios, del prójimo y de toda la creación. ¿No has sentido nunca esa experiencia? Pues a eso se llega por la permanencia en la Vid, y desde ahí viviendo en sinceridad y honestidad, con una práctica vital consecuente con la fe (Cristo) que se abraza.

 

* * *

 

Si vives disperso, roto, desmalazado, y no acabas de encontrar tu sitio. Si estás enganchado a la “cultura del picoteo”, del individualismo, de las relaciones epidérmicas, si buscas a Dios y no acabas de dar con Él, ¡párate! 

San Agustín, tras su conversión, reconoce que Dios siempre estuvo a su lado, pero fue incapaz de verlo porque vivía descentrado: “Tú estabas dentro de mí y yo afuera, y por fuera te buscaba … Tú estabas conmigo, pero yo no estaba contigo. Reteníanme lejos de tí  -dispersaban mi mente, mi corazón y mi conciencia- aquellas cosas que, si no estuviesen en ti, no existirían. Me llamaste y clamaste, y quebrantaste mi sordera; brillaste y resplandeciste, y curaste mi ceguera; exhalaste tu perfume, y lo aspiré, y ahora te anhelo; gusté de ti, y ahora siento hambre y sed de ti; me tocaste, y deseé con ansia la paz que procede de ti”. Así cuenta su conversión este gran santo. 

 Ahora te toca a ti pararte, procurar sentir la unidad fundante que es Dios, la unidad militante que es la comunidad y la unidad personal que es tu conciencia unificada. ¡Que el espíritu de Jesucristo te conceda vivir y sentir estas cosas!

Abril 2024

Casto Acedo

Jesucristo, el Buen Pastor (21 de Abril)

EVANGELIO

Jn 10, 11-18

En aquel tiempo, Jesús dijo a los fariseos: “Yo soy el buen pastor. El buen pastor da la vida por sus ovejas. En cambio, el asalariado, el que no es el pastor ni el dueño de las ovejas, cuando ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye; el lobo se arroja sobre ellas y las dispersa, porque a un asalariado no le importan las ovejas.

Yo soy el buen pastor, porque conozco a mis ovejas y ellas me conocen a mí, así como el Padre me conoce a mí y yo conozco al Padre. Yo doy la vida por mis ovejas. Tengo además otras ovejas que no son de este redil y es necesario que las traiga también a ellas; escucharán mi voz y habrá un solo rebaño y un solo pastor.

El Padre me ama porque doy mi vida para volverla a tomar. Nadie me la quita; yo la doy porque quiero. Tengo poder para darla y lo tengo también para volverla a tomar. Éste es el mandato que he recibido de mi Padre’’.

Palabra del Señor.

*

La esencia del cristianismo

No hace mucho, un amigo me invitó a leer un artículo de una revista de teología en el que se aborda la pregunta acerca de “la esencia del cristianismo”.[1] Creo que cualquier persona que tenga interés por los evangelios se ha preguntado alguna vez por su esencia, sobre qué elemento es irrenunciable en la fe cristiana. Ya hubo intentos más o menos acertados de responder a esa pregunta por parte de intelectuales de talla que se pueden consultar en el citado artículo. Pero el tema publicado me interesó porque la pregunta la hace a los cristianos del siglo I, es decir, a los que escribieron el Nuevo Testamento.

Indagando en ello se extrae que lo esencial del cristianismo no es una doctrina, unos ritos o unas normas morales, sino una persona: Jesucristo, a quien la liturgia de hoy describe como “Buen Pastor”. Lo que nos admira a los discípulos de Jesús no son tanto sus enseñanzas como su persona; para ellos ser cristiano fue esencialmente entrar en relación con Dios en Jesucristo. 

En dicha relación podemos destacar primeramente la admiración por el amor de Jesús, que, lejos de servirse de las ovejas las sirve, hasta dar su vida por ellas. ¿Cómo no admirar y sentirse atraído por tanto amor bondadoso? “Pastor bueno”, le llamamos, porque es más que justo con nosotros. No nos paga según nuestras acciones sino que es misericordioso hasta el límite de entregar su vida para que no se pierda ninguna de las ovejas que el Padre le ha encomendado.

La relación personal entre Pastor y oveja, Maestro y discípulo es descrita así por Jesús: “Yo soy el buen Pastor que conozco a mis ovejas, y las mías me conocen; igual que el Padre me conoce y yo conozco al Padre”. Desde luego, ese conocimiento no es un simple conocer superficial sino algo más profundo, un conocimiento accesible sólo desde el amor. Podría decir Jesús “Yo amo a mis ovejas y las mías me aman, como el Padre me ama y yo amo al Padre”. Ciertamente sólo el amor da el verdadero conocimiento. Nadie puede conocer a quien no ama; quien cierra su corazón a alguien no puede llegar a captarle en su intimidad ni conectar con Él.

Podemos decir desde aquí que la esencia de la fe es el conocimiento-amor del Dios Padre de Jesús, la comunión íntima con el buen Pastor Jesucristo. La Pascua de Resurrección nos va narrando los encuentros de Jesús, sus apariciones a los discípulos. "Se presentó en medio de ellos y les dijo: ´paz a vosotros´" (Lc 24,36). Desde la fe en el Resucitado quedará grabado en el corazón de la Iglesia primitiva que la clave de todo está en Él. Como reza la primera lectura y el salmo de hoy, “la piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular” (Sal 117,22), la humildad que despreciaron en la cruz los sumos sacerdotes es ahora la joya de Dios. "No hay salvación en ningún otro, pues bajo el cielo no se nos ha dado a los hombres otro nombre por el que debamos salvarnos" (Hch 4,12), Jesucristo; Él sostiene el edificio del mundo, es la pieza fundamental. Quita la piedra que culmina y cierra la construcción del arco y todo él se derrumbará. Porque todo se apoya y sostiene en Él.

* * *

Basta con el amor de Dios

Tendemos a considerar nuestra vida de fe como un conjunto de creencias y prácticas, un camino concreto a seguir para llevar una vida decente. Nos esforzamos en vivir las virtudes y procuramos ser fieles a los compromisos adquiridos en el bautismo y renovados en las celebraciones y en la oración. No obstante, vivimos como si aún nos faltase algo. A pesar de los esfuerzos por vivir acordes con el evangelio la alegría parece no brillar en nuestra alma.

Si esto es así me atrevería a decir que en realidad la incompleción que vivimos a pesar de nuestras prácticas religiosas es debida a que  nos falta algo que aún no ha entrado a formar parte de nuestra vida. Me refiero al conocimiento de Dios, o, dicho de otro modo, el amor de Dios, a la relación personal con Jesucristo. Vivimos centrados en la importancia de lo que hacemos, en el valor nuestro amor, en nuestras prácticas ascéticas. Aún no hemos entrado de lleno en el ámbito del amor de Dios, la inmersión en el Misterio, la vida mística.

Cuando Jesús dice “Yo soy el Buen Pastor” te está haciendo un guiño; te está invitando a mirarle, está echando las redes para que te dejes capturar, te dejes seducir por su personalidad de "buen amante". Lo que primeramente atrae de Jesús es su modo de ser, su mirada de amor, su acogida incondicional. En The Chosen (los elegidos), la serie de televisión sobre la vida de Jesús, se deja ver eso en cada capítulo; los personajes quedan fascinados por la personalidad del Maestro; todos le han conocido dejándose conocer por Él; han sentido su amor, su respeto, su comprensión, y este amor les ha arrastrado hacia su círculo de influencia.

Mira que Jesús se preocupa por ti; le importas; conoce tus contradicciones y tus sufrimientos, también conoce tus valores. Mirándole, contemplándole, entras en relación con Él, y encuentras una seguridad que nada ni nadie te había proporcionado antes. Es lo que hace exclamar al salmista:

“El Señor es mi Pastor, nada me falta; en verdes praderas me hace recostar; me conduce hacia fuentes tranquilas y repara mis fuerzas, me guía por el sendero justo, por el honor de su nombre. Aunque camine por cañadas oscuras, nada temo, porque tú vas conmigo, tu vara y tu cayado me sosiegan”. (Sal 23,1-4)

Referido a Jesús este salmo, me pregunto: ¿se pueden expresar mejor las excelencias de su amor? Quien ha entrado en el conocimiento y el ámbito del amor de Dios lo tiene todo; “nada me falta” dice el salmo, “sólo Dios basta” dirá santa Teresa. Su amor permite vivir en calma porque las inquietudes de la vida dejan de zarandearle; Él es refugio y en él descansa toda esperanza (salmo 16,1.9); el Buen Pastor sacia las sequedades en la fuente de la Palabra y los sacramentos,  con su Palabra da a conocer al Padre y enseña el camino de la compasión dando la energía necesaria para vivirlo; y cuando vienen momentos de tristeza u oscuridad, que no faltarán, el Buen Pastor quita el miedo porque se tiene la seguridad de que en ningún momento abandona a su rebaño. La vara y el callado del Pastor, su cruz de  amor infinito, afloja las angustias y sosiega el alma (Sal 114,7).

*

Si observas los textos evangélicos que hablan del Buen Pastor verás que en ellos no se habla apenas de cómo deben ser las ovejas, a las que se les permite ser como ellas quieran; de hecho se habla de la oveja perdida sin ni siquiera emitir un juicio sobre ella; lo importante es la alegría del Pastor que la encuentra (Mt 18,10-14). Lo que obsesiona al evangelio no es enseñar a las ovejas a ser buenas ovejas, sino mostrar cómo es el Pastor: bueno, paciente, protector, valiente, generoso, etc.  

No intentes hoy sacar conclusiones morales para tu vida. ¿Qué debo hacer? No. No te preguntes tanto cómo tienes que ser o actuar, hasta qué punto eres un cobarde o qué lejos estás de dar tu vida por nadie. ¿No hiciste estas reflexiones en Cuaresma? Ahora estamos en Pascua. Cristo ha resucitado. Él es el centro de tus días. Por eso, suelta  y echa  fuera tus pensamientos y sentimientos de impotencia y desorden, vacíate de todo lo tuyo y pon al Buen Pastor en el centro de tu ser. Jesucristo es lo esencial, lo único necesario, la piedra angular que todo sostiene.  Contémplalo resucitado y aparecido en medio de la Iglesia. Deja que ocupe tu corazón por entero. En el silencio, tú y Él, déjate acariciar por su abrazo de Pastor. Te conoce. Sabe de tus dudas y tus aciertos. Di: “Nada temo, porque tú estás conmigo, tu vara y tu cayado me sosiegan”. ...  Date un tiempo para orar. 

* * *

So pena de alargarme transcribo para ti la oración que san Gregorio de Nisa (siglo IV) dirige al Buen Pastor en su Comentario al Cantar de los Cantares, 2.  

Oración al Buen Pastor

"¿Dónde pastoreas, pastor bueno, tú que cargas sobre hombros a toda la grey?; (toda la humanidad, que cargaste sobre tus hombros, es, en efecto, como una sola oveja). Muéstrame el lugar de reposo, guíame hasta el pasto nutritivo, llámame por mi nombre para que yo, oveja tuya, escuche tu voz, y tu voz me dé la vida eterna: Avísame, amor de mi alma, dónde pastoreas.

Te nombro de este modo, porque tu nombre supera cualquier otro nombre y cualquier inteligencia, de tal manera que ningún ser racional es capaz de pronunciarlo o de comprenderlo. Este nombre, expresión de tu bondad, expresa el amor de mi alma hacia ti. ¿Cómo puedo dejar de amarte, a ti que de tal manera me has amado, a pesar de mi negrura, que has entregado tu vida por las ovejas de tu rebaño? No puede imaginarse un amor superior a éste, el de dar tu vida a trueque de mi salvación.

Enséñame, pues -dice el texto sagrado-, dónde pastoreas, para que pueda hallar los pastos saludables y saciarme del alimento celestial, que es necesario comer para entrar en la vida eterna; para que pueda asimismo acudir a la fuente y aplicar mis labios a la bebida divina que tú, como de una fuente, proporcionas a los sedientos con el agua que brota de tu costado, venero de agua abierto por la lanza, que se convierte para todos los que de ella beben en un surtidor de agua que salta hasta la vida eterna.

Si de tal modo me pastoreas, me harás recostar al mediodía, sestearé en paz y descansaré bajo la luz sin mezcla de sombra; durante el mediodía, en efecto, no hay sombra alguna, ya que el sol está en su vértice; bajo esta luz meridiana haces recostar a los que has pastoreado, cuando haces entrar contigo en tu refugio a tus ayudantes. Nadie es considerado digno de este reposo meridiano si no es hijo de la luz y del día. Pero el que se aparta de las tinieblas, tanto de las vespertinas como de las matutinas, que significan el comienzo y el fin del mal, es colocado por el sol de justicia en la luz del mediodía, para que se recueste bajo ella.

Enséñame, pues, cómo tengo que recostarme y pacer, y cuál sea el camino del reposo meridiano, no sea que por ignorancia me sustraiga de tu dirección y me junte a un rebaño que no sea el tuyo.

Esto dice la esposa del Cantar, solícita por la belleza que le viene de Dios y con el deseo de saber cómo alcanzar la felicidad eterna"

*

Feliz domingo del Buen Pastor.

___________

[1] SANTIAGO GUIJARRO, “La esencia del Cristianismo, en los comienzos. Una reflexión". Rev Estudios Eclesiásticos, vol. 96, núm. 378, septiembre 2021, 469-485.

Abril 2024

Casto Acedo

Contar la experiencia de Jesús (14 de Abril)

  

"¿Quién nos hará ver la dicha,

si la luz de tu rostro ha huido de nosotros?

Por eso, haz brillar sobre nosotros

el resplandor de tu rostro" (Sal 4,7-8).

Una de las imágenes más bellas de la Pascua es la que la define como paso de las tinieblas a la luz. Vivir la Pascua es eso: abandonar la ceguera, salir de la ignorancia, despertar, descubrir el velo que cubre la verdad, y contemplar a Dios cara a cara, verlo, sentirlo; “entrar en su relación” como un tú (yo) frente a otro Tú (Él). La Pascua es contemplar el resplandor del rostro del Otro (Dios), verlo en la esencial de su luz cegadora,  porque a Dios no le vemos por falta de luz sino por exceso.

Eso es lo que vieron los discípulos: el rostro resplandeciente de Dios en Jesús resucitado; y tanta luz les cegó en un principio. ¡Cómo es posible esto! Tuvieron miedo, pero su temor se transformó en gozo cuando el mismo Dios iluminó con la Palabra su experiencia, cuando les enseñó a mirar con ojos de fe lo que estaban viendo y oyendo.

Contar la experiencia Pascual

"Contaron los discípulos lo que les había acontecido por el camino y cómo lo reconocieron al partir el pan" (Lc 24,35). Así comienza el evangelio de este día y así termina la narración del encuentro de Jesús con los discípulos de Emaús. Ellos iban de vuelta de Jerusalén y tuvieron la dicha de que Jesús les saliera al paso iluminándoles con la palabra y dándoles el golpe definitivo de conversión con la Eucaristía: “Cuando se puso a la mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo iba dando. Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron” (Lc 24,30-31).

Relato y Celebración, Palabra y Sacramento abrieron la puerta de la fe a quienes buscaban respuesta a sus preguntas. Habían interpretado la muerte de Jesús con unos parámetros mentales que identificaban muerte y fracaso, y Jesús resucitado, saliéndoles al paso, cambió su percepción de las cosas. La muerte es sólo parte del proceso necesario para que el grano de trigo fructifique en espiga, "era necesario que se cumpliera todo lo escrito en la Ley de Moisés y en los Profetas y Salmos sobre mi". 

Con la nueva perspectiva, al mirar los de Emaús su historia con Jesús no desde ellos mismos sino desde el mismo Dios, no desde la filosofía mundana sino desde la Escritura, los sentimientos de frustración y tristeza dieron un vuelco a  su percepción de la realidad, hasta el punto de que su  "ir de vuelta" (desconfianza-descreimiento) se convirtió en "regreso" (alegría, fe).  Antes no veían, ahora ven. Inexplicable, pero cierto. No sabemos si vieron a Jesús porque se les abrieron los ojos o si se les abrieron los ojos al ver a Jesús. Experiencia y fe van tan unidas que no se entienden la una sin la otra. 

Todo el cambio vino provocado por el relato de Jesús sobre su muerte.  La Palabra de Jesús les abre a la visión del Resucitado. Y, al contar los de Emaús su experiencia a los demás, se vuelve a repetir el milagro:  “mientras hablaban, se presentó Jesús en medio de ellos, y les dijo: Paz a vosotros” (Lc 24,36). La narración de la experiencia del encuentro  vuelve a hacer presente al mismo Resucitado a la comunidad: “mientras hablaban se presentó Jesús”. La Palabra es performativa, cambia la realidad a la que se dirige. más que memoria es memorial, porque hace presente lo que proclama. ¿Qué son los Evangelios sino relatos de resurrección que hacen presente el hecho a quien se acerca a ellos con fe?  La Palabra no es simple anécdota, es fuerza de Dios. Al contar su experiencia de fe los conversos hacen presente a Aquel del que hablan.

Contar mi experiencia de Jesús

Las apariciones del resucitado apuntan al anuncio de la Pascua a todos los pueblos: “Así estaba escrito: el Mesías padecerá, resucitará de entre los muertos al tercer día, y en su nombre se predicará la conversión y el perdón de los pecados a todos los pueblos, comenzando por Jerusalén” (Lc 24,46-47). Hermosa y difícil tarea, que exige de los discípulos la misma entrega del Maestro. Éste habló del amor de su Padre; quien predica a Jesús cuenta además el testimonio de  amor del Hijo. Testimoniar es contar lo visto, oído o vivido.

¡Qué importante es contar lo que nos ha sucedido con Jesús! Tú, ¿a quien lo has contado? A quién has hablado de tu experiencia de Dios.  Cuando decimos  que hay que "evangelizar" no  nos referimos a enseñar doctrinas teológicas o morales; hablamos de otra cosa: evangelizar es narrar la "experiencia personal" del encuentro. No  negamos que también haya una "experiencia eclesial", pero insostenible sin el contacto personal de quienes se sienten Iglesia. Cuando en el bautismo o su renovación te preguntan en plural: "¿Creéis en Dios, Padre Todopoderoso, etc...?"; no respondes "sí, creemos" (¡creerás tú! -puede decirte alguien-, yo no creo), sino en singular: "sí creo". 

La fe es una experiencia personal, y cuando es compartida entre muchos también eclesial.  ¿Se puede hablar de experiencia o fe eclesial sin experiencia o fe personal? Lo dudo. Cuando Jesús se encuentra con la comunidad lo hace también con cada uno de sus miembros; sin respuesta personal la fe comunitaria es una abstracción. 

Andamos hoy sobrados de doctrinas, y de documentos que las explican. Pero todo ello, ¿en qué queda sin un fondo de experiencia? La conversión no consiste en un cambio de ideas sino en un cambio de paradigma vital, un modo nuevo de ver la vida. Quien se enamora descubre que sus ideas sobre el amor eran pobres, deficientes; ahora que ama y es correspondido en su amor, piensa poco y vive mucho. No consigue explicar su cambio, no encuentra palabras, pero quienes le oyen hablar de su amado o amada y de lo que siente o vive con él o con ella, desean vivir lo que transmite.

Las doctrinas son ilustrativas, el amor es atractivo. La evangelización, más que preparación teórica está pidiendo experiencia, y a esta se llega, por la narración del paso de Dios por el alma de la persona. ¿Cuándo me encontré con Jesús? ¿Qué ocurrió? ¿Qué ha cambiado en mi vida desde entonces? ¿Por qué merece la pena fiarme de esa experiencia? Contar esto ya es evangelizar.

Unas preguntas para meditar  este domingo: 

A nivel personal: ¿Cuánto tiempo dedico a "estar con el Amado"? ¿Qué interés muestro por descansar y alimentarme en su Palabra? ¿Cómo anda mi vida de oración? ¿Qué tiempo dedico a buscarle, vivirle y gozarle en el silencio?

A nivel eclesial: ¿Suelo compartir con mis hermanos de fe mi experiencia del Resucitado? ¿Solemos hablar de ella en nuestro más cercano círculo de creyentes? La misa dominical ¿tiene para mí un carácter más de "encuentro" que de "cumplimiento"?

A nivel social: ¿Creo de verdad que el mundo está necesitado de Jesús? ¿Suelo hablar explícitamente de Él a personas que no le conocen? ¿Puede Jesús añadir algo bueno a nuestra sociedad? ¿Por qué Jesús es atractivo para muchos que no son muy de iglesia y sin embargo los que son de iglesia no les resultan atractivos?

* * *

Palabra y Eucaristía definen el encuentro con el Resucitado. En la Misa la Palabra pronunciada por el sacerdote sobre el pan: "Tomad, comed todos de él", hace presente al Resucitado. Es el memorial (presencia) de Jesús. Si miras desde Dios podrás ver que Jesús sigue Resucitado y presente ante ti en la celebración dominical:  lo puedes ver en el pan y el vino consagrados, en el sacerdote que preside la mesa, en la Palabra proclamada, en la comunidad reunida, en la vida compartida en la colecta. Si lo ves, cuéntalo a otros.

Abril 2021

Casto Acedo

Novena a la Virgen de la Albuera (8º día. Torre)

Dia 8º : TORRE

Vos sois fortísima Torre de David, de quien penden mil escudos para la defensa de los mortales contra las invasiones de los tres poderosos enemigos de sus almas y en vos encuentran todas las armas para vences sus contrarios. Pero donde singularmente os habéis mostrado Torre fortísima ha sido en vuestra imagen de LA ALBUERA, librando a vuestros devotos de los enemigos visibles e invisibles que les han hecho y les hacen continua guerra.

No desmerezca mi pobre alma vuestra misericordia, ya veis que por todas partes, Señora, se ve combatida, asaltada uy circuida de sus contrarios; le hacen fuertes tiros para rendirla; si vos no la defendéis seguramente quedará vencida.

Huyendo, pues e sus baterías me entro presuroso dentro de la Torre de vuestra protección, seguro que en ella lograré no sólo las armas defensivas para no quedar vencido, sino ofensivas para salir victorioso en la continua guerra que me hacen. Amparadme, asistidme, Madre mía, en este combate y concededme la gracia que os pido en esta Novena, si así conviene para lograr la eterna corona de gloria. Amén.

* * *

Uno de títulos reconocidos a la Virgen María en las letanías del rosario es el de “Torre de marfil”, que parece una hacer referencia al juego del ajedrez, cuya torre con el movimiento del enroque sirve al rey para cambiar su posición a un lugar más ventajoso.

Ajedrez aparte, nosotros la contemplamos hoy como Torre de David, que es para el judaísmo un símbolo vinculado a la idea de fortaleza y defensa, una de las cuatro virtudes cardinales (prudencia, justicia, fortaleza y templanza). Y así lo expone nuestra novena: “Torre de David, de quien penden mil escudos para la defensa”.

Espiritualmente la figura del rey David asociada a la Torre sugiere la idea de garantía de la protección divina de Dios sobre el pueblo de Israel, garantizada hasta en el tiempo por su relación con Dios. Dios es, en último término, la auténtica fortaleza. 

Decir que la Virgen María es “fuerte como la torre de David” es afirmar su confianza en Dios que le garantiza una fortaleza espiritual excepcional. Y al mismo tiempo, la idea de la Torre que dentro de las murallas del castillo, o en el caso de la ciudad de Jerusalén, es el reducto más seguro donde resguardarse en caso de ataque. Así se destaca también de María como Torre la protección y refugio seguros en caso de crisis materia o espiritual.

Este sentido conecta directamente con el Salmo 18, 2-3.

El Señor es mi roca, mi fortaleza y mi salvador;

mi Dios es mi roca, en quien encuentro protección.

Él es mi escudo, el poder que me salva

y mi lugar seguro.

Clamé al Señor, quien es digno de alabanza,

y me salvó de mis enemigos.

Salvando las distancias podemos leer este salmo en clave mariana, no tanto por ensalzar su fortaleza hasta considerarla una diosa cuanto para destacar que la fuerza a ella le viene de Dios “derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes” (Lc 1,52).

Hace referencia la novena a los tres enemigos del alma, a los cuales hay que combatir. No se mencionan en el octavo día cuáles son los enemigos a los que se refiere el autor, pero sí  en la oración final para todos los días, donde se dice: “Mi flaqueza acude a vuestra clemencia, pidiéndoos me alcancéis de vuestro hijo gracia para resistir a las tentaciones del Mundo, Demonio y Carne”.

La vida es “combate espiritual”. Nuestra alma (pensamientos, emociones y deseos) se ve acosada por estos tres enemigos:

a) El primer enemigo es el Mundo, que no es la creación, que es buena y amiga, sino la “mentalidad ambiental” que justifica la avaricia, el poder y la gloria del hombre. El mundo es un modo de pensar que considera la vida como una carrera para tener dinero, ser alabado por todos y alcanzar altos puestos políticos o económicos. Sin que el alma se de cuenta el Mundo impregna a la persona de egoísmo y ceguera que no le dejan ver a Dios, verse a sí misma o ver al prójimo. El mundo es lo opuesto al Reino de Dios, donde la bondad, la justicia y la paz son la tónica.

b) El segundo enemigo es el Demonio, personificación del mal, que seduce al alma haciéndole ver como atractivas cosas que a la postre destruyen a las personas: avaricia, ira, soberbia, etc. Es importante ser conscientes del atractivo del mal. El demonio es el padre de la mentira y sabe cómo atar al alma ofreciéndole males bajo forma de bienes. ¿No es tractivo tener dinero, poder o gloria? No son malas estas aspiraciones, pero sí lo son cuando el precio para alcanzarlas es el servicio al mal.

c) Y finalmente, la Carne, que no debemos confundir con el cuerpo, que, como todo lo creado, es bueno. La Carne es el apetito desordenado de placeres, gustos y deseos que hacen que cosas que son buenas en sí, como el comer, el beber, el descansar o la práctica sexual, terminen dominando la vida de las personas. No está el mal en las cosas; Dios nos es enemigo del disfrute de la vida; pero ¡cuidado con el apetito obsesivo de ellas!.

No es fácil mantenerse libre de la esclavitud a la que pueden someternos estos enemigos. El remedio ante nuestra flaqueza está en buscar fortaleza refugiándonos en la Torre de David, a ir a ella nos invita nuestra Virgen de la Albuera. Acudiendo a ella “ lograré no sólo las armas defensivas para no quedar vencido, sino ofensivas para salir victorioso en la continua guerra que me hacen”; es decir, no sólo no caeré en las asechanzas del mal porque pasivamente me dejo en brazos de mi Madre de la Albuera sino que además trabajaré activamente para que desaparezcan los sufrimientos que trae consigo la injustica de servir al Mundo, al Demonio o a la Carne.

* * *

Termina hoy tu novena acogiéndote a la misericordia divina y a la intercesión de la Virgen, cuya fortaleza y belleza le hacen merecedora del título de “Torre de David” y “Torre de Marfíl”.

Abril 2024

Casto Acedo