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YO SOY LA PUERTA
Hablar de Dios no es fácil. Tal vez por ello, desde el púlpito los predicadores tendemos a disertar sobre moral, costumbres, normas de comportamiento o avisos espirituales. Hablar de Dios y de las cosas del espíritu es complicado. Para ello hemos de echar mano de símbolos.
Uno de los símbolos recurrentes en casi todas las religiones es el de la Puerta. En el budismo e hinduismo la puerta simboliza el paso del mundo material al espiritual. En el judaísmo se presenta el símbolo de la puerta como el acceso a un mundo sagrado donde se encuentra cobijo y protección; es frecuente en esta tradición colocar en la jamba derecha de la puerta la mezuzá, un pergamino que contiene pasajes de la Ley (Dt 6, 4-9 y 11,13-21) y que se pone en el marco derecho de las puertas de los hogares judíos en cumplimiento de un mandamiento bíblico, simbolizando la fe en un solo Dios, su protección y la identidad judía de la casa. Hay un lugar seguro tras la puerta y afuera está el peligro. En el islam se habla de las puertas del paraíso, donde también hay varias puertas, cada una asociada a una de las virtudes.
¡Qué distinto es el evangelio de Jesucristo! Para que le conozcamos echa mano de imágenes que podamos entender. Y no solo imágenes para dar a entender la personalidad de Jesucristo sino para definirse en ellas. En el Evangelio de san Juan son muy recurrentes los “ego eimi” (yo soy), palabra griega que nos recuerda el mismo nombre de Dios en el Antiguo Testamento, cuando Dios revela a Moisés su nombre en el monte Horeb: Yahvé: Yo soy el que soy- (Ex 3,14). Queriendo dar a conocer su divinidad Jesús se presenta en san Juan como “yo soy el Pan de vida, yo soy el Buen Pastor, yo soy la Vid, yo soy la Puerta, yo soy el Camino, yo soy la Verdad, yo soy la Resurrección y la vida”.
“Soy la puerta”, dice Jesús hoy. El símbolo no se cita como un medio para llegar a Dios; va más lejos: el mismo Jesucristo habla de sí mismo no como Puerta que lleva a algún sitio sino más bien como lugar al que se llega; más que entrar por la puerta se invita a entrar en la puerta. Los "yo soy" invitan a relativizar las mediaciones (agua, puerta, luz, pastor) e ir directamente a Dios.
La puerta de la vida
Hay momentos en la vida en que nos vemos en la tesitura de elegir entre varias opciones. ¿Qué camino seguir? Andamos estancados en un lugar cerrado, como un gran salón circular con numerosas puertas invitándonos a ser abiertas y a pasar a través de ellas a una situación mejor. ¿Qué puerta cruzar para dejar atrás la desesperanza? Algunas de las puertas que tenemos ante nosotros nos seducen con músicas celestiales, otras con luces llamativas, en otras se vislumbra un paraíso dulce e indoloro, ... casi todas son puertas anchas y fáciles de abrir.
Pero hay una puerta que no te invita a entrar recurriendo a la trampa de satisfacer tus apetitos. Es una puerta más estrecha que las otras, lo cual parece indicar que hay que adelgazar un poco para poder traspasarla. "Entrad por la puerta estrecha -dice Jesús-. Porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos entran por ellos. ¡Qué estrecha es la puerta y qué angosto el camino que lleva a la vida! Y pocos dan con ellos" (Mt 7,12-14). No se puede entrar por la puerta estrecha con los bolsillos llenos; antes hay que eliminar las carnes superficiales, aquellas que engorda el ego.
La puerta estrecha es la puerta de la Verdad. “La verdad os hará libres” (Jn 8,31). dice el rótulo que la adorna. La verdad no admite componendas. La puerta estrecha de la verdad pide aceptar que se vive en la mentira y exige soltar los engaños para pasar por ella.
Para los cristianos, tal como nos enseña el evangelio de hoy, la puerta de la liberación es Cristo mismo. No dice Jesús “yo soy como una puerta” sino “yo soy la puerta”, la única puerta de la salvación. Antes ha expuesto una parábola acerca de ladrones y bandidos que entran al redil de las ovejas saltando la tapia. Hay que precaverse para no ser engañados por quienes acceden al redil sin tener en cuentas a Cristo. Son los falsos pastores, mercenarios y asalariados que no buscan el bien de las ovejas sino su propio beneficio (Jn 10,8-14).
Para acertar a elegir la puerta de la vida el Evangelio nos da una pista: conocer a Jesús por la escucha de la Palabra, la oración y el seguimiento; todo esto nos proporcionará la intimidad necesaria y el conocimiento cierto del Buen Pastor, que conoce y llama “por el nombre a sus ovejas y las saca fuera. Y cuando ha sacado todas las suyas camina delante de ellas, y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz; a un extraño no lo seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños”.
Libertad para entrar y salir
Lo de ser puerta hay que saber entenderlo bien. Puede que haya quien piense que entrar en Jesús es entrar en una clausura irreversible. Jesús es la Puerta, pero no es una Puerta cerrada que se abre sólo desde fuera. También se abre desde dentro. Entrar en Cristo es un acto de libertad; es la garantía de la libertad misma. La libertad no se agota en la entrada. También se puede abandonar el redil. Estamos ante la libertad del amor y la misericordia, la única libertad verdadera; porque el amor de Dios no impone nada; es pura gracia, puro don.
Hay una parábola o cuento que nos habla del Buen Pastor y que apostilla esa santa libertad que la misericordia divina concede a quienes se acogen a ella:
Un pastor notó que le faltaba una oveja y salió a buscarla sin dudar. Tras encontrarla herida y cansada, la cargó con cuidado y la devolvió al redil. Esa noche, cerró la puerta… pero dejó abierto el hueco por donde ella había escapado. La oveja lo vio. Se acercó al agujero, miró afuera, sintió la libertad… y también el vacío. Luego miró al pastor, que no dijo nada ni la detuvo. Podía irse otra vez. Pero esta vez, eligió quedarse.
El hecho de que la puerta quede siempre abierta para salir es el detalle que nos ayuda a distinguir la fe cristiana auténtica de la sectaria. La puerta que es Jesús no se cierra tras el paso del rebaño. La Iglesia de Jesús no es una secta que separa del mundo. Jesús es la Puerta que permanece siempre abierta. “Quien entre por mí se salvará y podrá entrar y salir”, nos dice. Quien permanece en Él no lo hace por obligación sino por amor; porque se ha dejado seducir por el Amor de Dios y se abandona a Él.
Cuando se celebra un año santo se bendice la Puerta Santa. Por ella entran los que quieren acogerse a la misericordia de Dios y entrar en su casa. Casa de Dios es la Iglesia, casa suya es el Cielo. Jesús es la Puerta del Cielo preanunciada en el Salmo 118,20: "Esta es la puerta del Señor: los vencedores entrarán por ella". Sin lugar a dudas la imagen de la Puerta que presenta el evangelio sugiere la entrada a un lugar nuevo, a una forma nueva de vivir una vida eterna.
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En fin, entrar por una puerta o atravesar una puerta es una imagen sugestiva para significar una transformación o un cambio espiritual, el paso de una situación en la que se estaba a otra distinta. Hablamos así de "la puerta del cielo” o “las puertas del infierno” como algo que separa dos mundos muy diferentes. En el caso de Jesús, más que de trasformación o cambio de posición, parece que se habla de la Puerta como lugar de comunión y encuentro.
En las letanías el Rosario también se dice que María es “Puerta del Cielo”. La Virgen es puerta porque da acceso a la Puerta que lleva en su vientre. En realidad la puerta del cielo es Cristo. Con su muerte y resurrección el Hijo de María ha acercado a la tierra las puertas de la Vida eterna para todo el que quiera pasar a ella.
Escucha hoy a Jesús: “Yo soy la puerta... yo he venido para que mis ovejas tengan vida y la tengan abundante”. Jesús es una perta que te abraza y te acoge, que te cuida y te protege, sin violencias, sin imposiciones, apelando siempre a tu libertad. No desea que entres en su casa por la puerta de la ley y el miedo sino por la del amor. Contémplalo hoy como esa puerta que encuentras siempre abierta; especialmente cuando todas las demás puertas se te han cerrado.
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Recurso: audio de 7 m:
https://drive.google.com/file/d/14qYALvRV6owjd0tXLYlKg-4GkVTYuRV6/view?usp=sharing
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YO SOY EL BUEN PASTOR
Jesús, el Buen Pastor.
El de "Buen Pastor" es uno de los primeros títulos aplicados a Jesús por su Iglesia. Lo encontramos en los evangelios; y ya en las catacumbas y en los mosaicos de las antiguas basílicas es frecuente la iconografía del "pastor", joven y fuerte, que carga una oveja sobre sus hombros, imagen que nos remite también a Cristo camino del Calvario cargando con la cruz de nuestras injusticias y librándonos así de muerte eterna. Pastor y cordero dan pie en la Escritura para describir a Jesús, buen Pastor que al dar su vida por las ovejas es también Cordero inmolado.
¿Qué rasgos de buen pastor
encontramos en Jesús de Nazaret?
1. “El buen pastor da la vida por las ovejas” (Jn 10,11): No es buen pastor en el sentido bíblico el que se dedica a alimentar y cuidar las ovejas con ánimo de lucro; tampoco es buen Pastor el que va detrás de las ovejas azuzándolas, obligándolas a ir por donde él quiere que vayan. Más bien es el que va delante con el callado de la Cruz y con su testimonio, ganándose el respeto y admiración de sus ovejas por el cariño y la entrega de su vida conduciéndolas así hacia fuentes tranquilas y reparando sus fuerzas (Sal 23,2). Jesús sigue siendo así buen pastor en la Eucaristía, donde da la vida por sus ovejas y repara sus fuerzas con el alimento de la vida eterna.
2. “Yo soy la puerta de las ovejas” (Jn 10,7). Muy unida a la definición de Jesús como Pastor, esta la de “Puerta de las ovejas”. Es una imagen con resonancias eclesiales. El buen Pastor da acceso al aprisco por la puerta, sin las mentiras, engaños y manipulaciones propias de los mercenarios y los malos pastores. Entrando por la Puerta que es Jesús se adquiere la verdadera libertad, porque “podrá entrar y salir y encontrará pastos” (Jn 10,9). En el aprisco del buen Pastor, en la Iglesia, a la que se tiene acceso por la puerta de la ciudad amurallada, las ovejas encuentran seguridad y salvación.
Aquí hay una llamada a la Iglesia para que tenga siempre abiertas las puertas de la misericordia, la Puerta que es Jesús. Que nadie necesitado de ayuda: inmigrantes. dependientes físicos y anímicos y demás marginados por su religión, fe, pensamiento o condición social, racial, sexual, etc., encuentre cerrada la puerta de Jesús en la Iglesia. Cristo es Puerta abierta al mundo entero, sin excepción o acepción de personas.
3. “Yo soy el buen pastor que conozco a mis ovejas y las mías me conocen” (Jn 10,14). Propio del buen Pastor es “conocer”, estar abierto al ser y a la realidad, sea cual sea, de las ovejas. El verbo “conocer” tiene un hondo sentido bíblico: conocer es amar. Ya sabemos que sólo desde un amor muy sincero y respetuoso se puede llegar al conocimiento de otra persona. Como Puerta y Pastor Jesucristo está abierto a la escucha, al conocimiento de cada discípulo en particular. Por eso “llama por el nombre a las ovejas y las saca fuera”, y como puerta abierta deja que las ovejas entren su misma vida.
Decir “yo conozco a las mías y las mías me conocen” es decir “yo amo a las mías y las mías me aman”. Hay un conocimiento que va más allá de lo netamente intelectual; es el conocimiento del amor, que no se apoya en la química de las neuronas, sino en el movimiento del corazón que late por el Otro.
Estamos ante el misterio del encuentro con Dios, que no se puede expresar con palabras: “que ni basta ciencia humana para lo saber entender, ni experiencia para lo saber decir; porque sólo el que por ello pasa sabrá sentir, mas no decir” (San Juan de la Cruz). Entre el Pastor y las ovejas se da una relación de intimidad cuyo fruto es la paz y la serenidad. No como el ladrón o los falsos pastores que hacen estragos que crean desconcierto en la interioridad y en el redil. Por sus obras los conocereis (Mt 7,20).
4.”El buen pastor va delante de las ovejas, y las ovejas le siguen”. Un buen pastor no usa a sus ovejas como escudo, no huye cuando viene el lobo, sino que va delante de ellas. El falso pastor va detrás de las ovejas, ya sea bailando al ritmo de sus gustos para obtener sus votos, o azuzándolas con autoritarismos a fin de explotarlas y proteger sus intereses. Los que así obran no son buenos pastores sino mercenarios.
Cristo buen Pastor va delante de los suyos en el camino del Calvario, dándolo todo por no traicionar la verdad; y también va delante de ellos a Galilea, donde en la fiesta de la resurrección participan de la fiesta de su victoria.
5. “Tengo además otras ovejas que no son de este redil; también a esas las tengo que traer” (Jn 10,16a). El buen Pastor tiene una preocupación pastoral y sacramental: mimar a sus ovejas, intimar con ellas, apacentarlas debidamente; pero no menos cierta y apremiante es su preocupación evangelizadora: traer otras ovejas al redil, ya sea de entre las que se han salido de él (alejados) y de las que nunca han estado (lejanos).
Esta figura del buen Pastor nos obliga a repasar nuestra eclesiología, nuestra imagen de Iglesia y de hermandad cristiana, centrada más de lo debido en una pastoral de mantenimiento y descuidada, o poco interesada por las ovejas que han perdido su sentido de pertenencia y ya no son del redil, que suelen ser la mayoría. Es cierto que debemos cultivar nuestras prácticas religiosas y nuestras tradiciones como comunidad parroquial; pero sin olvidar que la iglesia y en ella la parroquia no son fin en sí mismas. Su misión es trabajar con un fin: “que todos sean uno para que el mundo crea” (Jn 17,21). La meta: que haya un solo rebaño y un solo Pastor.
El proselitismo, palabra maldita en nuestro tiempo, es inherente al evangelio. Para salvar la maldición hay que entender bien qué es ser proselitista; no se trata de imponer, sino de la necesidad de comunicar espontáneamente la riqueza (buena noticia) que se ha encontrado.
6. “Escucharán mi voz y habrá un solo rebaño y un solo pastor” (Jn 10,16b). Acabo estas notas sobre el buen Pastor con una optimista mirada escatológica, es decir, una mirada esperanzada al futuro, hacia la promesa de Dios. Escatología quiere decir “cosas últimas”. Miramos el futuro con la esperanza que nos da el presente del amor dre Dio, sabiendo que a pesar de que las dificultades de la evangelización no son pocas, el éxito está garantizado por la Palabra: “Habrá un solo rebaño”; así, en futuro perfecto.
La meta de la unidad de todos con Dios al final de los tiempos tiene su realidad en el presente. En la Eucaristía dominical adelantamos "el domingo sin ocaso en el que la humanidad entrará en el descanso" de la vida eterna, tal como reza uno lo prefacios de la misa.
Es importante ir creando entre todos un sentido de unidad en el Uno, de pertenencia a un solo Cuerpo místico, a un solo rebaño unido por un mismo Espíritu, con el Padre, en Cristo. Cuando lo hacemos, estamos adelantando el cielo.
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TemaS musicalES:
Voz suave del Buen Pastor
