EVANGELIO Jn 1,29-34.
Jesús, Cordero de Dios
El Bautista presenta a Jesús como “el Cordero de Dios". No es este el lugar para describir con detalle la profundidad de la teología que encierran este título: "Cordero de Dios que quita el pecado". Baste señalar que viene a significar que el mismo Dios, en un gesto inaudito, ocupando el lugar del sacrificio del cordero pascual prescrito en el Antiguo Testamento, muere en la cruz cargando con tu pecado y el mío (cf Is 53,7.11).
La misión que Jesús comienza a realizar tras recibir el bautismo de Juan consistirá en liberar a la humanidad de la esclavitud a la que le somete el mal. Lo hace por puro amor, dispuesto incluso a morir para llevar a cabo la tarea encomendada por el Padre. Es algo admirable e incomprensible; el inocente ocupa en el sacrifico (cruz) el lugar de los culpables: “Ciertamente, apenas habrá quien muera por un justo; por una persona buena tal vez se atrevería alguien a morir; pues bien: Dios nos demostró su amor en que, siendo nosotros todavía pecadores, Cristo murió por nosotros” (Rm 5,7-8). Decir “Cordero de Dios” es decir “amor y perdón de Dios”.
¡Cuánta teología hay aquí! ¿Y para qué sirve? Entre otras cosas para entender y disfrutar la Eucaristía. Supongo que si lees este comentario es porque eres asiduo a la misa dominical, y si no acércate este domingo. Desde aquí te invito a que en ella contemples y tomes conciencia de lo que significa el título “Cordero de Dios” aplicado a Jesús.
Cuando hablamos de “perdón de los pecados” todos pensamos en el sacramento de la Reconciliación o Penitencia. Si tengo pecados voy y me confieso; así lo aprendiste. Pero quiero que hoy descubras que no sólo en el sacramento de la Penitencia se recibe el perdón de Dios. Éste se otorga también en los sacramentos del Bautismo y de la Eucaristía. ¿En la misa? Sí, en la misa.
Tengo la impresión de que muchos consideran la misa como una devoción entre otras, una especie de lugar para pedir ayuda o recibir el premio como buenos cumplidores de los mandamientos. De pequeño me enseñaron que para comulgar debo pasar antes por el tribunal de la Penitencia y recibir la absolución del sacerdote. Y entonces ¿para qué los gestos penitenciales del Ritual Romano de la misa?:
*Reconozcamos nuestros pecados: “yo confieso ante Dios, … que he pecado mucho...”;
*Kyries: "Señor, ten piedad"... "El Señor perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna";
*Oración secreta del sacerdote antes del evangelio: “Per evangelica dicta deleantur nostra delicta”- “Las palabras del Evangelio borren nuestros pecados”;
*Palabras de la consagración. “Tomad y comed esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros… mi sangre derramada … para el perdón de los pecados”;
*”Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo, ¡ten piedad de nosotros!, … ¡danos la paz!”
*Abrazo al hermano: “La paz sea contigo”.
*El modo en que el sacerdote presenta la Eucaristía antes de comulgar: “¡Este es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo!”
*Tu respuesta. “No soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme”.
¿Son todos estos gestos y palabras de la liturgia un simple “teatro”, una ficción, y no una realidad sacramental? Si los sacramentos hacen presente y actualizan realmente lo que significan, ¿podemos negar el valor sacramental del perdón recibido, por ejemplo, en el momento de la consagración? Cuando el sacerdote repite las palabras de Jesús en la última cena, "mi sangre, derramada ... para el perdón de los pecados", ¿está simplemente relatando la institución de la Eucaristía o se está realizando ahí, y en ese preciso momento, el misterio de la Pascua redentora del Señor? ¿Se está diciendo teórica o didácticamente que Jesús me perdonará o me está perdonando de hecho?
¿Hay que acercarse a la misa purificado de todo pecado? Me cuesta creer que sólo puedan disfrutar las riquezas de la misa los que ya son santos, y que seamos excluidos los pecadores. Es más, creo que los santos no necesitan de la misa. Lo decía Jesús: “No tienen necesidad de médico los sanos, sino los enfermos” (Mt 9,12); san Pablo lo dice con otras palabras, denunciando a quienes creen que pueden salvarse a sí mismos cumpliendo los mandamientos; para ellos la misa sería un adorno inútil e innecesario: "Si la justificación es por medio de la ley, Cristo habría muerto en vano" (Gal 2,21).
Digo todo esto no para devaluar el sacramento de la Penitencia, que tiene su momento y su lugar, sino para mirarlo en íntima conexión con la Eucaristía (la Pascua del Señor) y con todo lo que en ella recibimos.
Suelo decir a quien presume de que lo importante es ser bueno y no ir a misa, que "la misa es para los pecadores, no para los justos". ¿Eres perfecto? Pues no hay necesidad de que vayas a misa. A ella sólo vamos los que sabemos que necesitamos de Dios para llevar la vida adelante con amor. Entre los que no entran en la Eucaristía (aunque vayan a misa, porque una cosa es ir a misa y otra entrar en ella) creo que se encuentran éstos, los que ya se saben santos (fariseos) y dicen que no necesitan de rezos. Hay quien reduce la vida a normas y leyes morales, y ven en la comunión eucarística un premio por su cumplimiento. Y no: la misa no es para santos sino para pecadores (cf Mc 2,17). ¡Cómo cambiaría nuestra pastoral sacramental si entendiéramos bien esto! Pero tal vez para esto necesitemos un tiempo de conversión pastoral hacia una Iglesia menos legalista, más consciente de sus debilidades y con agentes de pastoral más misericordiosos (santa).
Déjate perdonar (amar) por Jesús
Quede como reflexión lo dicho antes. Ahora tú, que ya participas asiduamente en el sacramento eucarístico, escucha y mira; abre los oídos y los ojos de tu corazón a Juan Bautista y a la Iglesia que ponen ante ti el sacramento eucarístico diciéndote: “Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”. Admírate de lo que se te permite ver y oír en la misa. "¡Dichosos los invitados a la cena del Señor!". El Omnipotente se abaja a estar contigo, te invita a entrar en su Reino; Él mismo quiere habitar en el aposento de tu alma; estar contigo como deseó estar con Zaqueo: “¡Date prisa y baja, porque es necesario que hoy me quede en tu casa” (Lc 19,5). Respóndele con confianza y humildad,: “Señor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme”.
Permite que Jesús te abrace; descarga en Él todos tus errores, tus equivocaciones, tus pecados; permite que entre en tu vida su perdón; Él quemará tus basuras en la hoguera de su corazón encendido en amor. La basura que arrojas en Él aumenta la llama de la hoguera divina; a más perdón, más amor; al acercarte arrepentido a Él se cumple lo que dice san Pablo: "la ley ha intervenido para que abundara el delito; pero, donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia, para que, lo mismo que reinó el pecado a través de la muerte, así también reinara la gracia por la justicia para la vida eterna, por Jesucristo" (Rm 5,20-21). Deja que tu corazón arda en el suyo. Y, purificado de tus faltas, descansa en sus brazos y agradece.
Detrás de toda teología genuina hay una experiencia. Antes que los evangelios existió Jesús, su mensaje, y su pasión, muerte y resurrección. Buena es la doctrina, porque enseña, pero de poco sirve si esa enseñanza no conecta con la vida. Hoy, en tu oración, puedes repetir una y otra vez: "Cordero de Dios", "Cordero de Dios", "Cordero de Dios", ... dejando que la palabra se deslice desde la mente al corazón y desde corazón a la calle. Cuando salgas de la misa y vuelvas a tu vida familiar, laboral o de ocio, observa cómo tu mirada sobre el mundo es más feliz y misericordiosa. Has descubierto que hay un Dios que te ama y ha apostado por ti. Jesús, Cordero de Dios, en la cruz carga con tu pecado. Cada misa actualiza ese misterio de amor. Como el Bautista hazlo saber a otros: “yo lo he visto y doy testimonio de que este es el Hijo de Dios”.
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Otro comentario a la Palabra de hoy en:
https://blogdecastoacedo.blogspot.com/2020/01/he-visto-y-doy-testimonio-19-de-enero.html
¡Feliz Domingo!
Enero 2025
Casto Acedo
Preciosa homilía.
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